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    我看见常驻的佩吉、埃丁根的生意好做，我就动心了。”

    “香水！”那神父无意义地咕哝了一句，又问我了其他几个毫不刁钻的问题。他随后考校了我几句神典上的内容——幸得我在无聊时为了看故事，曾经翻过几回黑商私制的神典打发时光，所以勉强能够做出不离题的回应。在问话终止后，神父抬了抬右手，示意我去跟之前那帮人等在一起。

    这拨等待的人们不再被要求整齐列队了。所有讲台一侧人都在静临着他们最后的命运，双手垂落着交叠，面上尽显不安与忐忑。我原本以为每个人都会在讯问后站来这里，但我注意到，那神父有两回抬的是左手，于是那两人站到与我们相对的一边去。一人是在神父提问神典时吞吐地告称自己不识字；一人是抖如筛糠，连基本的回话都说不清楚。

    站在这一临近的位置，我终于也能大概听到神父的说话内容。我发觉他对每个人的问话都是一样的，全无厚此薄彼之论，心下奇怪。

    按理说来，如果林西所述全都传进了某位审判者的耳朵，我现在所处的境地必然不是这样的——他证据确凿，况且即便它不够确凿，一名“不受爱戴的国王的不受宠幼子”的指证也足以将我这个毫无根基的外乡人钉入罪恶的板上钉。而就现在教堂里的情况看来，无非是一群普通的嫌疑人正在轮番接受勘验。那神父甚至不清楚我外表上有所伪装。

    我感觉自己微微地松了一口气，头痛地想：也许林西并不想至我于死地，只是借此在我离开前夕给我一个任性的教训。

    我原本在凌晨醒来时就感到寒气顺着手铐直往上冒，将我的整颗心都在那一刻冻结得彻底，但那层冰现下又裂了一条小缝，从那里便终于能够生发出一些感受了。

    还好——我想。这一次还没有那么糟糕。

    神父接下来的举措证实了我的猜测。他唤来一旁的灰袍教徒，让他把右手边的这些“软弱而无大过的迷途者”带去参礼间反省，在我们祈祷后关到一处监牢里拘押几天。我身边有个人在神父发话后当即啜泣了起来，口里不住地感谢着神的恩典。这哭声中还伴随着来自于另个方向、低而干哑的一声哀嚎。我在被驱赶往参礼间时回头去看，只见那两个另一侧的人正被夹着手臂押向门外，其中一个双膝发软地往下坠，于是救赎会的人干脆拖拽着他行进了。

    我们在参礼间的跪凳上排开跪下，有位教徒这样说：“为了我们至高的神，仁善的主。”

    他这话就像是什么信号，一时间所有人都各自仰头念起了祷词。我们正对着的那面墙有着一个巨大的石制神像，我也随着旁人的动作，抬头向雕塑的面孔望去。

    这是我一个月来第一次进入浦国的教堂，也是我第一次看清他们新神教的神的面目。我嘴里念着一段我已然耳熟能详的主祷词，心中却在此时翻起了惊涛骇浪。

    那不是我料想的某种慈和有力的中年人面孔——那是我曾看见过的一张脸。我还记得记忆里他米黄色的头发，这神像比起他唯独少了那副薄薄的眼镜。我想起他在湖边露出的那个笑容，有些释然和悲悯地，像极了这雕塑的神态。

    他有着一个先锋军测试时我首次耳闻的名字：智者弗洛伊德。

    我累积下许多的疑惑都在此刻豁然开朗。譬如浦国为什么会在797年忽然推行宗教，又飞速地为民众所接纳——如果这恰巧发生在他们遭逢了某场大战的惨败之后，人丁稀落、社会架构摇摇欲坠、人民急需从绝望中被拯救时，那么引入宗教来让人寄托信仰也就说得通了。如果浦国的那位智者在被俘前如记忆里所示，拥有一定的等同于神权的地位，那么浦国民众适应新神教的速度也不足为怪。只是——

    我又看了看那固定于高处的雕塑，心里泛过了一丝轻微的不寒而栗。

    是谁做出了这样一个荒唐又大胆的举动，将一个六十多年前尚且在世的人，铸成了全国奉行的宗教的神灵？

    这并不是非常巧妙的一步。对于曾真正目睹过智者本身的那一代人，这举措甚至极有可能弄巧成拙。“智者”的名讳后并不藏着一个神，它不具备那些高而缥缈的未知背后所蕴含的全能暗示。

    伽伦诺大主教的身上无疑有着最多的疑点——参照他在短时间内反身褫夺王权这段史实，我甚至坚定地认为，新神教从最初普及到现在发展的规模背后，一定处处存在着这位主教谋划的影子。

    我努力回想着我在测试中看到的每一个细节，然后我的直觉叩了叩我心中尚未开解的部分，忽地将那位小学徒的名字“艾寻塔尔”与史书上的“伽伦诺”连接在了一起。

    我开始止不住地联想：倘若是艾寻塔尔在领着残兵战败回国后策划了这一切，一面劝服国王推行神教，一面没日没夜地收拢自己手上的权力，在六年以后羽翼丰满，推落了那个曾经给他们下发行军令的国王……倘若我在先锋军测试里看到的那一段过去都是真实的，那段被突兀插入的场景都曾属于历史的一部分。

    艾寻塔尔——这是个名字。他的全名，会不会就是艾寻塔尔.伽伦诺？

    他是否把他崇敬又爱戴的、最终孤身离去的那名智者，变作了几千万人瞻仰的神？

    我无法想象，未名湖边那个满怀愤怒与迷茫的青年，是如何变成了心机深沉、全局在握的大主教。在浦国度过的一个月里，我已经深有体会：这新神教只由部分仁慈的条律作骨，披着拯救众生的皮，填进了愚信者的血肉。它不生就仁爱的圣光，只伸出控制的爪牙。我甚至在那潜入的一晚感到，那位伽伦诺主教并不如车夫所说那样，真正关心他身周的人。他把朝向布施点的热闹窗口封上了，对着单薄湖光的那扇窗却大开着。与其说他心怀众生，不如说他像个孤独的狂信徒；他的道路从本质上就与神典的主旨相违，却又时而矛盾地捡拾起道德的条律，如同对他景仰的那片神坛进行的笨拙模仿。

    我想起我蜷缩在桌下时，那名伽伦诺在窗边发出的叹息。但我继而又想起一件事：我当晚印象中的他是如此年轻。他露出的下颏并不干瘪，他手背的皮肤并不松弛而柔软——他的声音也不同于老年人。而真正的艾寻塔尔，或是伽伦诺，到了现在也应当超过七十岁了。

    当然，有一种可能，那便是极度紧张下记忆偏差的存在；也许伽伦诺不显老态，还维持在中年人的体貌，而我的记忆又将这年岁向前推了推。毕竟，一个年轻人是不可能稳稳坐在浦国大主教之位上的。

    我身旁跪坐的浦国人陆续站了起来。我意识到可能是刚刚有教徒发出了指令，只是我太过沉浸于自己的推测过程，故而没有听见。我们被带出了参礼间