第一百二十四：站在自己的立场维护自己的利

    “你们能够做到亲亲又不独亲的统一吗？只要亲亲就是自私，就是家天下。要么亲亲的做一个自私自利，不拔一毛而利天下。人人都能亲亲，则天下又何尝不会永保太和？又怎么不是各正性命？或者就是以天下为公，兼爱一切众生，万事万物都是平等的，没有亲疏远近，高低贵贱之分。唯有这样才可以唯才是举，才能真正的任人唯贤，才可以有创新发展！不然亲亲就只能自私自利，不拔一毛，用走极端自私的路线只能得到人人为己，绝不会有亲亲和不独亲的统一。”赤龙说道。

    “亲亲可以和不独亲统一，从亲亲可以达到不独亲，只要我们拥有仁心，真正懂得仁爱，就可以人人都能做到。”傲洪说道。

    “你们人类历史上有多少人做到了？一代之中就有几个人做到了，这个理论还可以继续存在下去吗？前进或者后退只能向着一个方向，你绝不可能做到即能前进又能后退，即能善亦能恶。所以亲亲和不独亲是绝不可能统一的，要么就自私的独亲亲，就家天下，就父子利益集团互相维系，要么就天下大公，没有高低贵贱之分。不然告诉民众亲亲子子，然后又用不独亲的道徳大棒去鞭打指责民众，这种极端邪恶的统治管理手段方法，我们阴魔界都不屑一顾。”赤龙说道。

    “从亲亲子子到不独亲不独子的过程肯定很难，也不是人人都能做到。所以我们才需要日复一日，才需要世代努力向前，我们相信经过一代代的努力，能够扩大推广仁爱的人类会越来越多，人间的生活也会越来越美好，这个就是我们要循循善诱施行教化的目的，因为我们不是主宰，只是人，所以这个过程不可能一下子就达到完美，不是能立刻实现的，所以就会有种种问题出现，但是我们知道在发展中不断改正，我们必须有这个信念，如果连这个信念都放弃了，我们人类还能称之为人吗？”伏羲说道。

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    “只要你承认自己不是主宰，不是道化本身，那么你就不能阴阳全包。你要么是阴，要么是阳，你不能说我今天是太阳，明天是月亮，你做不到，所有生物都做不到，盘古大帝也做不到。一阴一阳之谓道，只是全面认识世界，只是极高眀，你还要回到现实中，看看自己站在哪里，问问自己是谁，要在自己的立场维护自己的利益，这个才是道中庸。不是让你站在侵犯你利益的立场上维护两边的利益，你不是道化主宰，平衡不了彼此两端。你也只能站在你的立场维护你的利益，我只能守护阴魔界的利益，这个就是自以为是。所以你们人类说的变化变通就都是忽悠，都是想象，都是虚伪造作出来的，说的开放就也是忽悠，都是在实行奴化。你只要是人就要站在人的立场，就只能在人的这一面，盘古大帝也只不过是辅助参赞天地，他也不是道化本身，他也不能左右道化。”赤龙说道。

    “我们从来就不想左右道化，我们只想成为我们自己，我们从来没有想要阴阳全包，我们就只要止于至善，只要扬善止恶，所以我们才坚持仁爱苍生，坚持开放性。我们就是从站在人的立场维护人的利益出发的。”伏羲说道。

    “可是你们这些人类却想要什么阴阳统一，却说什么执其两端而用中，那都是忽悠和欺骗。你们用的了中吗？嘴上说不是救世主，不是主宰，可是实际上却把自己当成主宰，当成救世主了，你们真的可以吗？左右摇摆就是变通变化吗？全是鬼扯连篇！盘古大帝都不能做到完全的执中而行，他也有所偏极，不然他就不会把阴魔兽身上钉钉子了。他也是以乾健进取为主。哪里有什么大公无私的开放，盘古大帝也被困在乾阳之中了，他也没有达到执中用权，没有生物可以做到真的开放，都是自以为是。”赤龙说道。

    “变通开放怎么能是鬼扯呢？你这个赤龙的思想怎么这样混乱呀？正因为我们很难做到开放，很难做到执中而变，所以我们才要反复疏通。难以达到我们就放弃了吗？为什么要坚持乾阳刚正积极进取为主，不就是因为达到这真正的开放，真正的仁爱苍生，需要恒心毅力吗？人而无恒不知其可也。只有开放变化，周流不居才可以发展，才不会固化呀。我们也就能在随时变化之中创造和选择最好的，最适合人类的生活。自以为是只能自觉，不能觉他。”伏羲说道。

    “我和你说了这么多了，你怎么还不开窍呀，怎么还这么愚昧呀，看来你们的这个教化真的有问题呀！人类出生只是无知，并不是愚昧，愚昧都是后天的教化产生的。一个不知止的人类，还谈什么变化？还谈什么发展进步？偏极于流行变化，你还想要执中而变吗？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这些话你的祖先没有告诉你吗？”赤龙说道。

    “这个知止是止于至善，不是还没有开始就静止不动，就放弃乾健努力，而是在发展进步的过程中要懂得停下来反思，要能够进行自我批评，以便更好的进步发展。这个就是安而后能虑，虑后能有所得。知止是为了在最好、最合适、最恰当的地方停下来，即不是没有达到也不是走过了，这个就是止于至善，绝不是为了停止不动。”伏羲说道。

    “好，你既然这样说。那我说一段话你说说是什么意思。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。你给我解释一下这段话，我看看你是不是还有道理，还是说开放性比自以为是要好。”赤龙说道。

    “那我就来说一下这段话的意思。万事万物没有不是彼方的，万事万物也没有不是此方的。从彼方来观察此方就看不见此方的实际，从此方来了解自己就知道了。所以说：事物的彼方是由对立的此方而产生的，事物的此方也因对立的彼方而存在，彼与此的概念是一并产生一并存在的。虽然如此，万事万物都是随着生就随着灭，随着灭就随着生；刚认为可以时而不可以的念头已经萌生，刚认为不可以时而可以的念头已经萌生；有因而认为是的就有因而认为非，有因而认为非的就有因而认为是，是与非皆因对方的相互依存关系而产生。所以圣人不走这条是非分辨的路子，而是用天道去观照事物的本然，也就是顺应事物的自然发展。此也就是彼，彼也就是此。彼有彼的是非，此有此的是非，果真有彼与此的分别吗？果真没有彼与此的分别吗？如果超脱了彼与此、是与非的对立关系，就叫掌握了大道的枢要。掌握了大道的枢要，就好比开始进入圆环之中，可以应对无穷的变化。用是非的观点分别事物，是的变化无穷尽，非的变化也是无穷尽的。所以说：不如以空明的心境去观照事物本然的情形。”伏羲说道。

    “分析的不错，那么你还觉得自己的开放性是是吗？我说的自以为是不是是吗？用一个标准去评价判断规范天下所有的生物，你真的以为自己的是非就是是呀？真以为自己就是得道成仙了呀？道化是什么都不懂，还妄想执其两端而用中，你站的够高吗？拿的起来这个是非两端吗？为什么共工魔兽王要回到混沌世，为什么要泯除掉这些人类私自划定范围刻画命名的一切分别？因为这些都是不正之名，它想要打破这些束缚，重新开始建立真正的名正言顺的世界！你们这个水平境界怎么和它斗争呀？你们这样子也太差劲了吧！哪里有是非，你们连自以为是就是是都不明白，还想要开放性，真的是好大的欲望！”赤龙说道。

    “既然没有是非彼此，你为什么还要来消灭我们，为什么还要和共工魔兽王达成共识，为什么还要说十大王是背叛盘古大帝的人？你不是说不如以明吗？什么都空了，你还证明什么？难道不是要证明你没有错吗？要证明你没有被阴魔兽同化吗？掩盖的再深，说的话再漂亮，你可以骗得了所有其他生物，可是你毕竟不可能骗过自己。问问自己，你真的可以做到泯除一切是非善恶吗？如果你没有是非善恶的分别心，你就不会再到处寻找证明自己了，你不要骗自己了。你能够泯除掉吗？不要以为自己真的达到了心无所系，心真的就是空空如也了。只要你心没死，你就有是非，有是非你就会争。”伏羲说道。

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