第一百一十章：以民为本 圣人亦人

    “好的女娲头领，你们坐好了，我这就启动了飞云车，咱们马上就去那暗河的关隘处。”说着尚飞就启动了飞云车，车子开始平行的向前方移动起来了。

    在飞云车行驶的过程中，傲洪问道“女娲头领、女尸长老，为什么我们都喜欢这个凤凰、麒麟这些灵兽呢？”傲洪说道。

    “正所谓，见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拨乎其萃也。人们之所以喜欢凤凰、麒麟这些奇异神兽，就是因为人们都希望自己能够超越平凡，希望可以获得更美好的生活。百鸟之所以朝凤，就是因为凤凰可以带给它们更美好的生活，可以带领大家获得更幸福的生活。”女娲说道。

    “是呀，女娲头领说的非常好呀。无论凤凰还是麒麟，都是兽类之生物。而神圣、领导、英雄、标杆、表率、明星，首先都是民，都是人类之生物。正所谓，方以类聚、物以群分，吉凶生矣。人类，就是以民为本，就是以人为本，神圣也是人类。我们十大王部落都是以以民为本作为立国指导思想的。在这个哲学的层面上达于天，又能以去和就的不同方式发挥自身的主体性力量，在理论和现实的双重意义上处于根本性地位。”女尸长老说道。

    “女尸长老说道是呀，去，就是离开，如果一个部落国家的先觉者、领导者只顾自己提高，只关注自己修炼成仙成神，不能先觉觉后觉，那么人们就会离开这个部落国家，这个就是去。如果一个部落领导者不仅仅时刻提高自己的修为，还能先觉觉后觉，同时还明白自己也只是一个民，也是属于人类的，并不是想要离群索居，也不可能有真正的隐居退缩，那么其他的民众就会聚集在他身边，听他教诲，听他指导，跟随他一起努力追求更美好生活，这个就是就。这个就是我们十大王部落的以民为本的思想理念，也是极高眀而道中庸的思想。”女娲说道。

    “是呀，不要以为自己能够脱离民众，可以成为无所系累的独自逍遥的神圣、英雄、明星，那样只会像贰负一样得到空虚寂寞绝望。神圣、英雄、明星都是民众支持才能成就的。正所谓，音声相和，高下相倾，前后相随。不系累，是为天地立心，合同天地，我心就是天地之心，不纠结不自私，并不是脱离民众，一个人逍遥乌有之乡。一阴一阳之谓道，独阳不生，独阴不成。”伏羲说道。请下载小说app爱读app阅读最新内容

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    “嗯，所以刚才三怪批评我的时候，我也反思了自己，我之前只顾着修习提高自身，没有推己及人，没有推广扩大范围，没有己欲立而立人，己欲达而达人。我把自己固定在自己的个人小框框里面，这就不是真正的开放性，就不是以民为本，就不是一个真正的合格的领导者、觉悟者。我总以为自己是超越平凡普通的人，总以为自己将会成为神圣，会脱离这个世俗人类社会，却忘记了我也是人类，我也是部落中的一份子。所以三怪批评我的时候我意识到了自己不是一个合格的领导者，不是一个真正的合格的领导、标杆、表率，没有起到积极的作用。对于在我罗网之中被我领导的民众，对这些跟随我相信我的部落民众来说是不合格的。我让他们受罪了。”女娲说道。

    “是呀，女娲头领反思的很深刻。所谓的圣人、贤人、榜样、模范，其本质上首先都是民，只不过是民众中出类拔萃的那一部分。所以女娲头领说：麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。吾非斯人之徒与而谁与？盖因自身出于民，都是人之同类，故而必须承担起义务，必须平治天下，必须带领民众共同抗击共工魔兽王，必须带领人民永保开放性，追求获得更美好生活。”女尸长老说道，

    “女娲头领和女尸长老说的我听着都非常好。正所谓，天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。圣贤之所以是圣贤，一方面在于他们的出类拔萃、先知先觉，更重要的一方面在于他们以自身的觉知来启蒙与教化大众，这是圣贤先天所禀受的义务。我们有强烈的入世情怀，强调举贤任能，就是让贤者优秀的人来自觉担当，带领人民，而不是仅仅独善其身，逍遥自在乌有之乡，独立一个人自由。如果我们在这个领导者的位置上只是提高自我修为，和那些自私自利的小民又有什么区别呢？为什么还要立我们这些标杆榜样领导呢？就是成了神仙也不是真正的神圣。真正的贤人是强调舍我其谁的自觉担当。没有这个推己及人的开放扩大之心，是不能成为领导者，更不可能成为真正的神圣的。”帝台长老说道。

    “是的，当然我们所推崇的启蒙与教化，不同于救世主式的拯救，二者有着根本的区别。如女娲头领所说，圣人、神圣领导者本身便来自于民，首先他们都是人。所以领导者绝不能脱离人民，否则就不会被民众承认，民众就会离开去往其他地方。只有先具备圣人亦人的这个平等心，并且永远保持这个初心不变，才能有超越性的领导能力。故而教化本质上是人民内部的自我觉知。教化也因此是属人的、在人世的，而非属于天和神的、不是迷信的宗教的。这个就是郝胥王和女娲头领经常说的，我们人类自己定义自己，自己决定自己。我们的教化采取的是以政载道、以政行教的方式，概言之就是富、庶、教。国家通过良好的政治治理，首先实现人民的安定和富足，然后推行道化哲理的教育和民风民俗的转化。”巴蛇长老说道。

    “巴蛇长老说的好。富庶教的理念，就是有恒产恒心。也就是，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。对于人民大众而言，如果不能先满足其物质生活条件，而强求道和德的教化，是不现实的。因此，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒的基础上谨庠序之教，申之以义理超越之义。概言之，女娲头领说的就是在以人民为本的同时，也承认社会历史的差异性结构，承认有劳心者、劳力者的分工不同，承认普通平凡和优秀先进的区别，但是区别不是分隔开，不是切割开，不是对立，而是相互促进。”女尸长老说道。

    “是的，女尸长老说道非常好。在平等性的基础之上，也就是圣人也是人，也来自于民，但是有其出类拔萃的超越性，先觉性，这个就是极高眀。但是极高眀以后不是成为了神圣，就一直永远待在天上星系，而是还回来教化引领人民。究其根本而言，女娲头领说的就是强调要以王道仁政推行教化启蒙，弥合这种差异和分化，也就是平天下，使得差异性再经过教化带领，人人都能觉悟，都能站立起来，最终实现各正性命，达到永保太和。”巴蛇长老说道。

    “巴蛇长老和女尸长老说的都非常好。民本不仅体现为人民是政治合法性的来源、政治的互动主体，更体现为政治在于行教化，民就是政治的目的。我们绝不能脱离人民，绝不能只追求自己的得道成仙，如果只知道自己修习法术功夫，自己得到成仙，只要自己过的更美好，那就是封建，就是剥削压榨，就不配为政，不配为领导。领导者必须要带领全体一起追求更美好生活。”伏羲说道。

    “哦，我现在终于明白了，当初我们刚到你们叔山无智国的时候，女娲头领介绍说你们是十大王后代的时候，我一直就想不通，为什么这个十大王后代会居住在地球上，不是应该居住在星系吗？现在我明白了这个或许也就是当年盘古大帝让十大王居住在人间的真正目的。也就是刚刚女娲头领接受三怪批评自我反思的总结，以民为本，以人为本，咱们都是人类，包括十大王也是人类，不能脱离这个根本。”傲洪说道。

    “是的，天下者天下人之天下，绝不能藏天下于筐箧。所以我们说的不系累，是不系私而阔然大公，是说仁爱天下，心有苍生，如果我们这些领导者榜样模范都不能心有苍生，那么我们就会压迫剥削人民，不会带领民众追求更美好生活，民众就会离开我们去往他处。”女尸长老说道。

    就在大家说话的时候，飞云车行驶了大概有五十里了，大家已经能够听见水流的冲激震荡之声，而且飞云车愈前行则其声愈大，对面谈话竟听不清楚了。尚飞大声对着女娲说道：“女娲头领，现在这暗河正是水流正盛的时候，咱们是不是不要靠的太近了？我把车子停远一些，你们观察一下这个暗河流入我们山洞的入口吧？”庄子心斋的易学大师风云录