第二十二：既与天为徒 也与人为徒

    “好的，我以为如果要理解这段心法，首先就是要理解什么是’一‘，一就是不二。比如好坏、大小、贵贱、贫富、强弱等等这个都是’二‘，也就是分别判断心。’一‘就是在分别判断心之前要有一个无分别心，也就是平等心。分别心很容易生出来，因为人们凭借自己的欲望感情喜好就可以直接生出来，但是用这个生出来的分别心观察世界，得不到世界的真像。还很有可能会被能自己的欲望感情喜好遮蔽掉客观，所观察的世界有可能只是被包装了的世界。比如我们见到一个衣不蔽体，食不果腹的穷人或者乞丐，如果先起分别心，极有可能会想，这个人是好逸恶劳的懒惰之人。如果我们能够一视同仁的有平等心，先不起分别心，先不去主观武断的判断，那么我们就会明白这也是一个和我们每个人一样的人，我们就会从这个’一‘的平等心无分别心中生出仁爱怜悯之心。

    再比如我们见到一个人，多数人首先就会判断一下，这个人对我有益，还是对我无用，这样就是’二心‘，就是分别心。怎样使自己达到这个一呢？我理解的就是先把这些主观的、武断的受到欲望喜好支配的分别心放下来。只有这个样子，才能见世界的本来面目，也才能见自己的本来面目。

    所以达到了真人的境界，就可以’故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一‘。就是说这个时候我是真正的自觉了，真正的独立无所依了，感情呀，欲望呀等等这些主观的因素都去除了。我能够站在大道的立场上观察认识这个世界了。这个’一‘我的理解就是通达无碍，没有任何主观的东西阻挡我能够游走在这个世界的所有地方，我能够把所有的一切都贯通，也就是可以用这个’一‘把宇宙万事万物全部都贯穿在一起，也就是我可以‘合二为一’。盘古开天辟地是‘一生二’，如果我学会了这个法术，就能够做到‘合二为一’。所以我以为‘通’就是一，要通就得知‘变’，也就是知道这个‘二’，明白这个‘二’是怎么生出来的，所以我认为通就是变。变又是我们的思想，就是我们当下的一个念头，所以‘一’就是当下一念，当下一念就是一；在不同的角度，不同的范畴里，一就是永恒。不生不灭，不增不减，就是世界的全部，都是这个一，一就是虚心待物，因为只有虚心才可以没有阻碍，只有虚心才可以不存私念，只有虚心才能容纳万物，才能包含一切，所以我以为这个一就是虚心，也就是心斋。

    “其好之也一”，喜好欲望是从“一”中产生出来的，智慧知识是从“一”中产生的，烦恼忧愁也是从“一”中产生的，都离不开这个一。好，好什么呢？好争强斗狠，好酒色财气，只要是喜好都是从这个一生出来的。“其弗好之也一”，不喜欢，也是从这这个一里面生出来的。所以一生二。这个就是我对于女娲头领你刚才说的心法的理解，还请你多多给与解释。“广成说道。

    ”你这理解的没有任何问题了，不仅仅可以从本心法中理解，还可以融会贯通的理解了，一就是虚心，把之前我传授给他们两个的心法也一起融通的理解了，这个理解的不错。但是忍让是知其一二不知其二。这里我稍微提醒一下，要注意一和无的关系，千万不要把一理解成了无。

    一既不是无，也不是有，它非虚心非实有，即是虚心又是实有，都可以说。这个一定要认真琢磨。如果说一就是虚心，那么是错的，为什么呢？天地万物难道不是实有吗？说一就是实有，也错。为什么呢？难道这天地间的万事万物，没有变化吗？难道都是永世不变的吗？所以你看心法中说道‘其一也一，其不一也一’。这个虚心是一，这个实有也是一，但是虚心不是一的全部，实有也不是一的全部，只有全部本身是一。不对，全部也不能说是一，这个一不能说，一说就不完全了，你自己一定要细细的琢磨。

    总之一就是真人的境界；不一，是俗情，是凡夫的普通境界。但是呢，普通和真人又是不二的，所以一和不一，都是一，我们一定要明白这点。一切法术都是道，哪种法术不是这个‘一’生出来的，运行出来的呢？就像那共工魔兽王一样，它也是这个一生出来的，我们也是这个一生出来的，我们以为我们就代表了这个一的全部，可是我们并不是这个一的全部。我之前很是憎恨这个一，为什么要生出这个共工魔兽王，为什么不能把这个世界只生出好，也就是为什么不能是，好之既一，而不是好之也一，不好也一，为什么有这个不好也一呢？但是那只是我自己的感情想法，我有资格去爱，有资格去恨这个一吗？没有，我们只要做好我们自己，我们就是好之也一的好，那么我们就做好我们的这个好，它共工魔兽王就做它的不好也一的不好，我用爱恨是解决不了问题的，都是自寻烦恼。我现在终于明白了这个一，也就是和你们一起交流探讨的时候才刚刚觉悟到的。我真的才晓得什么是万法平等，大道体宽，无易无难。‘其一也一，其不一也一’这些心法秘诀，真是非常了不起！

    对了还有这个，‘其一与天为徒，是说如果我们能够达到一的境界，我们就合同天地了，就可以和天地一起运行了，也就是天地人合一，参天地化育之道了。这个徒，是行走、运行的意思，不是徒弟的意思，如果理解成为做天的徒弟，那还不是一，还不是平等心，还是二。‘其不一与人为徒’，不一，就是有人类的普通感情，是分别心，是是非心，是好恶心。我们都是人，在明白了一以后，不是只和天为徒，还要和人为徒。记住这个，不是说和天为徒就是高贵的，就是先进的，和人为徒就是落后的，就是愚昧的。如果只是和天为徒，不和人为徒，那还是二，还是有分别心，还不是真人。所以你看还有这句话，‘天与人不相胜也，是之谓真人。’要天人和谐，相互间没有敌对、没有征服，完全融为一体，打成一片，我既与天为徒也与人为徒，这个就是真人。不是分别出来让我们只和天一起，不要这个人世，那是逃避，是偏激，还不是真人，不是真的得道之人，也修习不成真正的最高级的法术。只有天人之间不隔毫端，融为一体，这才是真的真人，才可以真的修成大道，能够与天地人合一，能够参天地化育。所以咱们不是只会讲大道理的，不是只会空谈什么包容天地万物，咱们还要得打败这个共工魔兽王，因为我们是好之也一的好，先要做好这个我们自己，这个不是和天争胜，而是与物争胜，不能光说这个天，还要和这个人一起，咱们不能弃民不顾，那样即使修习了最高得法术又有什么意义？好之一也的好都没有做到，不过就是空头理论的虚伪者。思想认识上即使达到了天地人合一，在现实生活中，咱们还是人，这个就是一和无的区别，极高明而道中庸，必须返回来于这个世界的一切生物共同生活，不是跑的远远的地方躲起来，要完成我们的使命，成为我们自己。当然了，如果只有庸俗的情感，只有流俗的生活，没有超越性的高明，那么活着也就没有什么意义和价值。所以一而二，然后合二为一，极高眀而道中庸！你们说是不是呀？”

    “是的，女娲首领这样一说，我才明白刚才的理解还是片面了。在听你解释之前我还对于自己的理解很是自信的，很是自以为是的。确实是这样的，我只是想着自己一心去学习那最高的法术，自知道要自己虚心以待物，以为自己去掉这凡夫俗子的感情就是得道了，只要能与天为徒就是达到了合二为一了，实际上我还是自私的，还是存在私心的，只想自己，没有这个返回来与天下万物一起共生的心，没有与人为徒的心，自私之心难除去呀。先觉觉后觉，以已知养这未知，说起来容易做起来太难了。从这个二不容易达到这个一的，很多人都是自己修仙得道就跑到其他地方过自己逍遥快活的日子，又有几个像女娲头领这样，能够修习到这样高深的法术，却还是要与这部落的民众一起面对共工魔兽王，实在是不容易呀。既能与天为徒，亦能与人为徒。与天为徒是为了更好的与人为徒，你是一个真正的神圣之人。”广成感慨的说。

    “千万不要这样夸奖我，广成长老。我哪里能够配上这神圣二字，这需要多高的修为呀。我只不过是刚刚明白了一些道理，在实际生活中，我也并不一定就完全的做到了与人为徒。那神圣是时刻不会违反这个天地人一体的，是时刻都能够与天地人同流的，我哪里做得到呀，这个真的有些太过誉了。好了现在心法和秘诀都已经传给你们三个了，你们就在我这木屋里练习吧，我去我们部落祖先书写文字的石墙上再看看。要不伏羲你和我一起呢？”女娲说。庄子心斋的易学大师风云录