第226章 术在儒学夹缝中生根

    听到他们再次谈论起了儒学，张唐卿笑道：“一帮举人，连个进士都不是，就在这妄谈儒学，谁给你们的自信？”

    欧阳修斜躺在地上，手中端着杯酒，“我等虽无官身，亦当针砭时弊。这是我等士林的责任。”

    刘沆问道：“明峻兄，说说你的想法？”

    “什么想法？”

    “对儒学的总体看法。”

    “这有什么好说的？儒学乃是天下之根本，地位不可动摇。”

    欧阳修嗤笑道：“张唐卿张明峻没胆子说真话，当真无趣。”

    张唐卿看了看身边众人。

    众人的表现一一落在张唐卿的眼中。

    不说李文进等师兄，他们几个人和张唐卿厮混久了，知道张唐卿动不动就会口出狂言，有的语言甚至会离经叛道。

    蔡襄说道：“学生对松山四句颇为推崇，明峻兄，能否把这松山四句阐述一番？”

    孙忭拍着双手说道：“对对，松山四句已经被很多人奉为至理名言，松山四句一出，天下解读者如过江之卿，但我们从来没听到过你解读松山四句的真正含义。”

    张唐卿感觉，这已经不是喝花酒，反倒成了讲学的范畴。

    “既如此，在下就说一说。”

    张唐卿一说完，本放浪形骸的众人，纷纷正襟而坐，用衣服的下摆把双腿盖住，双手放置于膝盖之上，挺直腰板。

    甚至有人让女相公帮着整理一下儒巾。

    这是正式听大儒讲学的姿态。

    张唐卿笑道：“诸位不用这么严肃，我说，你们听，有不同意见，可以随时提，在下的理论尚不成熟，需要大家齐心协力，把松山四句的精髓丰满起来。”

    柳永年龄最长，出声道：“自汉儒兴盛以来，历经唐及五代，儒学渐微，刚才我等还说，盛世兴，儒学兴，但我大宋立国已经六十余载，恰逢盛世，却无大儒出现，明峻兄的松山四句，正好弥补了我大宋儒学之要义，我等洗耳恭听。”

    张唐卿从这帮人的眼神中，看到了和这个时代的士子完全不同的一种气质，确切的说，他们都有替往圣继绝学的决心，但又不知道如何继绝学。

    儒学之根本，乃是《论语》，《论语》全书仅一万一千多字，靠着论语衍生出的各种著作多如牛毛。

    被汉武帝尊称的五经，从宋初开始明确下来的四书，合称四书五经，都是在孔子言论的基础上发展起来的理论，归根结底，核心思想没有变化。

    张唐卿也正襟跪坐，端起清水漱了漱口。

    “天地本无心，然天地能成化成心，此心，乃是人心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。”

    看着众人有了明悟的表情，张唐卿继续说道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

    欧阳修说道：“识仁求仁，好仁恶不仁，一语道破了孔圣人和亚圣推崇的仁字，也是近代以来对仁的最好解释。”

    张唐卿继续说道：“为天地立心，很容易，不过秉承一仁而已，但为生民立命，则有点惊世骇俗。”

    苏洵问道：“《孟子.尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。难道还有其他的解释？”

    “明允兄，你最是离经叛道，为何今日却被孔孟二圣禁锢住了思想？孟子所云之立命，乃是小我，而我所说之立命，乃是大爱。”

    “何谓生民？我所谓之民，乃是天下之民，包括而又不限于士大夫和地主，也包括无产之家。自唐取消门阀，民之概念向下传导，至我大宋，已包括士农工商，士排一，农排二，然农之概念，被有心之人曲解。”

    “农，泛指所有士工商之外的百姓，包括有产阶级、无产阶级、甚至军人。”

    张唐卿把军人列入了民中，并且排在四民的第二位置，引起了轩然大波，这是要打破大宋以文制武的传统？要提高武人的地位？

    李文进说道：“明峻，慎言。”

    刘沆眼中冒星星，对李文进说道：“克章兄，无妨，这里没有外人，不会对外说。”

    随即，刘沆面无表情的看了看四周的女相公。

    “奴家至死不传一句。”

    张唐卿笑着说道：“外传也无妨，本来就是我的思想，不怕被人知道。”

    张唐卿喝了口酒，继续说道：“无士不治，无农不稳,无工不富,无商不活，没有士大夫治理国家，国家就会成为一盘散沙，没有农业生产的粮食，没有军人保家卫国，国家就不会稳定，没有手工业生产的器具，我们用什么？没有商业活动，如何货通天下？”

    欧阳修一拍大腿，“好一个四无，总结了我们整个大宋的结构，当为天下运行之规范。”

    “也就是说，为生命立命，就是为天下百姓找一个安身立命之业，能养家糊口，社会即可大同，我们大宋就是铁打的江山。”

    “好一个铁打的江山。”

    “为往圣继绝学，“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，圣人固然是集大成者，而汉唐诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。而继绝学者，唯有我宋儒。”

    已经有人开始打摆子了。

    继绝学者，唯有宋儒？我们能成为儒？

    “然，绝学者，乃是礼乐射御书数，我认为数应该改成术，技术的术，包含格物术、数术、医术、农术等等天地间至理。”

    刘沆大笑道：“难不成，种地也有术？”

    张唐卿说道：“当然，天地间万物都有术。”

    “种地有何术？”

    “先民之时，刀耕火种，现在，有曲辕犁，难道，曲辕犁不是术？”骑驴的大宋文魁